مصاحبه
-> از کارل مارکس تا ابوبکر البغدادی
-> سرگيجه‌هاي روشنفكري
-> «داعشی شدن دشوار نیست؛ سازوکار نیروگیری و نحوه عمل جریانهای تکفیری
-> تناقض های جهان اسلام
-> حق الناس؛ از شیخ انصاری تا امام خمینی(ره)
تازه هاي سايت
-> آسیای میانه؛ ایران و اسلام
-> الحیات نمونه عالی سلطه تفکر چپ در ایران است
-> سید جمال الدین اسد آبادی؛ پدر روشنفکری دینی یا معلم سلفی گری
-> از کارل مارکس تا ابوبکر البغدادی
-> سرگيجه‌هاي روشنفكري
پیوندها


مقالهگفتار
-> آسیای میانه؛ ایران و اسلام
-> رابطه شریعت و قانون؛ ریشه های تاریخی
-> مداقه ای در فقه سیاسی معاصر با تاکید بر اندیشه حکومت اسلامی
-> درس هایی از درس استاد
-> فقه و حکومت داری در ایران معاصر
-> تأمّلی در باره وحدت؛ ضرورت باز اندیشی
-> نظریه خطابات قانونی امام خمینی(ره) تئوری مرحوم نائینی(ره) که منجر به مشروطه شد را کامل کرد
-> میز گرد سلفی گری- جلسه اول
-> انقلاب مشروطه و تحول در نظام حکمرانی
-> مدل مطلوب حکومت از نگاه امام موسی صدر
آسیای میانه؛ ایران و اسلام


مذهب و سیاست در جهان اسلام همسایة دیواربه‌دیوار یکدیگرند. تحولات کنونی منطقه نیز، خواه بهار عربی، بیداری اسلامی یا افراط‌گرایی مذهبی نامیده شود، تأکیدی بر این واقعیت است. اما باز گشت مذهب به سیاست چندان هم بی‌دغدغه نیست؛ ظاهراً، نیروی مذهب چهره‌ای ژانوسی دارد و هم‌زمان دو گرایش متخالف از خود نشان داده است: سازنده و مخرب، افراط‌گرایی مذهبی و اصلاح زندگی. پیدایی نظام جمهوری اسلامی ایران در سال 1979 میلادی، به عنوان دولتی مذهبی، همواره این دوگانگی را در خاورمیانه و آسیای مرکزی تداعی کرده است.

الحیات نمونه عالی سلطه تفکر چپ در ایران است
کتاب « الحیات» با ارجی که دارد، نمی‌توان و
نباید به آن به چشم آیین‌نامه حکومتی یا بخشنامه اقتصادی نگریست. این متن فراهم
آمده انسان‌هایی است که در قرن بیستم و بیست و یکم زیسته‌اند و به تاریخ و متون
مقدس نیز از همین منظر می‌نگرند و تفسیر انقلابی ورادیکال و نگاه «تغییر جهانی» به
تعبیر مارکس از عالم دارند. لذا به سادگی ترتیب و اهمیت آیات و روایات را متناسب
با خواست زمانه دگرگون می‌کنند. از آن شگفت تر آن که روایتی را که در منابع روایی
ما نیامده است، چون مضمون ضد سرمایه دارد، به عنوان حدیثی موثق از رسول خدا نقل می‌کنند.




سید جمال الدین اسد آبادی؛ پدر روشنفکری دینی یا معلم سلفی گری
سید
جمال الدین اسدآبادی همچنان در میان ما ایرانیان چهره ای سخت ناشناخته است، بسیار
کم او را می شناسیم، دریغ و افسوس است که همچنان چاپی انتقادی از مجموعه آثار او
در ایران موجود نیست چه برسد به آثاری تحقیقی و تحلیلی که سویه های گوناگون نظر و
عمل او را باز بنمایاند. با همین فقدان هم
دیدگاه ها بسیار متفاوت است، گاهی پژوهشگری چون سید جواد طباطبایی که مدخلی درباره
او نوشته از پنهان کاری های او سخن رانده و در آثار و گفتارش او را از حیث اندیشه
چندان مهم و قابل اعتنا نمی داند، در حالی که گروهی دیگر که ایشان را نواندیشان
دینی می خوانند، سید جمال را بر صدر سلسله نواندیشان و روشنفکران دینی می نشانند و
از متفکری چند سویه و دغدغه مند سخن می گویند که درد جهان اسلام را اندیشید، اگرچه
در انتخاب تاکتیک ها، چنان که خودش در پایان عمر اذعان کرد، خطاهایی نیز داشت.
حالا هم با بالا گرفتن کار افراط گرایان خشونت طلب در خاورمیانه، برخی از نسبت
میان اندیشه های سید جمال با گفتار و رفتار این گروه ها سخن می رود، بحثی که
برانگیختن موافقت ها و مخالفت های سفت و سختی را در فضاهای مطبوعاتی موجب شد .




از کارل مارکس تا ابوبکر البغدادی
 هادی خسروشاهین: داوود فیرحی، استاد علوم سیاسی
دانشگاه تهران در گفت‌وگو با مهرنامه اولویت
داعش را توسعه سرزمینی می‌داند و معتقد است که این‌گروه‌ها دو گونه خلافت را تعریف
می‌کنند؛ یکی خلافت در جغرافیای واقعی که باید حفظ شود اما برای اینکه خلافت گونه اول
را حفظ کنند، یک نوع خلافت‌ دیگر با نام « قلب‌-امارت » را تعریف می‌کنند. به این معنی
که هرکسی در هرکجای دنیا زندگی‌می‌کند برای خودش یک امارت، نماینده و تابع خلیفه است.
به اعتقاد وی خلافت داعش به قبل از دوران عثمانی یعنی به دوران احیای عصر عباسی، عصر
هارون‌الرشید، مامون و... بازمی‌گردد. شاید
به تعبیری دیگر خلافت داعش ماجرا را به کمی قبل‌تر از صدر اسلام بازگرداند؛ قبل از
اینکه یک جهان اسلام متحد متمرکزی وجود داشت؛ بنابراین جاذبه دارد. این بازگشت به قبل
از نظام وستفالی است. فیرحی در جای دیگری از این گفت‌وگو ایده داعش را برگرفته از عمل‌گرایی
این گروه در جذب مقهورین شبکه جهانی می‌داند و می‌گوید: بحث داعش فراتر از مارکس، یا لنین است زیرا آنها بشارت آزادی ملت‌ها
را ندادند اما البغدادی بشارت یک نوع سعادت یا آزادی تک‌تک بشریت را داد. مساله یک
جوری از
nationها عبور می‌کند. داعش مفهوم
کل ملت را می‌شکند و روی تشکیلات نفوذ می‌کند.




سرگيجه‌هاي روشنفكري
مدت‌ها است كساني كه به نوعي با فضاي روشنفكري جامعه ما سر و كار دارند با
اين سوال مواجه هستند كه چرا روشنفكران ايراني نسبت به دهه‌هاي گذشته تاثير‌گذاري
به مراتب كمتري در جامعه دارند اگر نگوييم به طور كلي بلااثر شده‌اند.




لیست صفحات
جستجو
ورود اعضاء
نام کاربري:
رمز عبور:
ثبت نام